馭風之狼: 清明祭祖

中華民國108年4月1日

「清明節」是我們中國人傳統祭祖的節日，每年這個節日遠赴異地的子孫多會回鄉掃墓以懷念先人，那麼清明節是如何來的呢？以下資訊或可供吾人參考。

一. 清明節的由來：
農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產(而清明是第五個節氣)，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在四月四日或五日。在《淮南子》一書中記載：「清明」是在冬至過後的一百零六日，也是「春分」後的第十五日。清代《帝京歲記勝》載：“萬物生長此時，皆清淨明潔，故謂之「清明」”。清明前後，氣候逐漸轉暖，冰雪消融，草木青青，清潔明淨的春季風光代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。

清明也是二十四節氣中唯一演變成民間節日的節氣，在中國已有2000多年的歷史。清明前後往往細雨飄飄，和風拂拂，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。此時春色如畫，踏青春遊、掃墓祭祖，是傳統習俗。唐代詩人杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”的名句是清明生動的寫照。

二. 清明節的習俗(與祭祖有關的)：
1. 掛紙：
「掛紙」其實就是「壓紙」，意思是替死者修房屋，在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」，取古人掛錢之遺意。掛紙時，以鐮刀割除野草雜枝，用鋤頭修補墳上的缺角，拿竹片刮除墓碑上的苔蘚，再用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，墓紙分為白色、紅色（代表紅瓦片）、黃色（代表牆及地板）的古早紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現今多用五色紙，呈長方形，紙的另一端有鋸齒，兩三張一疊，加上小石頭，分別壓在「墓頭」、「墓手」、「墓腳」、「墓後」、「墓龜」及「后土」上；如此整理得煥然一新，子孫們再排到「墓埕」前，點香祭拜，先拜后土（守護墳墓的土地神）祭拜后土用「干茶」（碗中只放茶葉），再以米糕、發粿、餅乾、水果等簡單的祭品拜墓，這便完成了「掛紙」的掃墓儀禮。俗信「掛紙」可使祖先靈魂得到安息，也可給家人帶來好運，沒有墓紙的墳墓，表示已沒有子孫來祭拜，隨時有被人毀掉之虞。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。

2. 培墓：
民間清明節掃墓可分成兩種儀式，即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其它則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。

祖墳整修完畢後方能開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。

在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。

現在一般的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，，上香鞠躬，禮節簡單隆重。

#01 戍守墳前的石獸，默默地看守著祖先的屋厝